Le centre religieux principal de Salona s'est posé à côté du premier oratoire chrétien qui se trouvait dans une maison privée, appelée domus ecclesiae. C'était un espace délimité à l'ouest par les murs de la ville, à l'est par une rue qui menait vers la petite porte de la ville (dans les murs du nord) et au sud par une rue qui sortait de la vieille porte de ville, appelée Porta Caesarea. Dans les ruines de cette maison privée, près des remparts de la ville, on peut voir la salle de l'oratoire avec son abside semi-circulaire, un banc en pierre pour les prêtres et le piédestal du cloison de l'autel. On croit que c'était le premier oratoire chrétien, et E. Dyggve le nomme oratoire A. Très proche, au sud, il y en avait un deuxième, qu'il a nommé oratoire B. À l'ouest, il y avait une porte, devant laquelle se trouvait un petit atrium avec une fontaine (tout près étaient les sources thermales et, par conséquent, les conduites d'eau).Bulić croyait que c'était l'endroit où la communauté chrétienne se réunissait à l'époque de Domnio, le premier évêque de Salona. Plus récemment, B. Gabričević présuppose que l'oratoire aurait été construit à l'époque du prédicateur Venancio, qui fut probablement le premier à réunir la communauté chrétienne au début de la seconde moitié du IIIe siècle.Après l'édit de Milan en 313 sur la tolérance réligieuse, la communauté chrétienne a été légitimée et pouvez prêcher publiquement sa foi. Dans les années qui suivaient on a commencé l'instalation d'un vaste complexe religieux à Salona, dont la construction a pris des décennies et des siècles. Dedans,on a érigé tous les bâtiments nécessaires à la confession religieuse de la communauté chrétienne: tout d'abord une grande église et plus tard une autre, le baptistère, la résidence épiscopale, l'atrium et les vestibules. L'accès principal au complexe a été depuis le sud, par une entrée monumentale avec quatre colonnes. C'était le point d'entrée au narthex, une antichambre commune des deux basiliques construites l'une à côté de l'autre dans la partie orientale du complexe. Ce qui reste bien conservé, c'est le trottoir et les escaliers d'accès au complexe du baptistère, situés au nord du narthex.F. Bulić a présumé que l'église du nord était l'église épiscopale principale de Salona et il l'a nommé la „Basilique de la ville“ (Basilica urbana). C'est une basilique à trois nefs et une grande abside semi-circulaire, avec les banques pour les prêtres le long du mur. La construction de la basilique a débuté au IVe siècle sous l'épiscopat de Simpherius, mais son successeur, l'épiscope Exigius la termine cum clero et populo (avec le clergé et le peuple), comme le montre le fragment d'une mosaïque conservée. L'église a été consacrée au Jésus-Christ. Comme les autres églises de cette époque, au fil du temps, la basilique a été rénovée plusieurs fois, en particulier au Ve siècle.À côté de la basilique, au sud, il y avait une autre église, également de forme basilical au dessus de laquelle, dans la première moitié du Ve siècle (à l'époque de l'évêque Honorio II), on a érigé une grande église de plancruciforme. Les sources écrites mentionnent que l'évêque était responsable des conseils de Salona des années 530 et 533, qui étaient très importants pour l'établissement du pouvoir ecclésiastique en Dalmatie.
